Quando ‘Deus’ se torna o agressor

Por Brandon ShowalterEscritor de opinião e comentarista social Quarta-feira, 15 de julho de 2026

Vários anos atrás, alguém que conheci em uma igreja que frequentei brevemente em meados dos anos 2000 comentou em uma postagem nas redes sociais em que eu expressei minha opinião de maneira salgada.

Se bem me lembro, tratava-se de uma questão delicada de bioética. Ela não conteve seu desgosto, dizendo-me em termos inequívocos que craca repulsiva ela pensava que eu era.

Não me ofendi, mas fiquei um pouco surpreso. Ao longo dos anos, percebi que as opiniões dela haviam mudado desde que a conheci, mas nunca tive uma única interação pessoal desagradável com ela. A maioria das pessoas não solta suas garras comigo desse jeito – ela fez.

Como descobri mais tarde, ela e muitos dos jovens e famílias daquela igreja foram terrivelmente maltratados por um dos seus pastores. Eu conhecia o homem apenas brevemente e não tinha motivos para não gostar dele. Mas, alguns anos depois de minha partida, comecei a ouvir coisas perturbadoras sobre ele através de boatos – coisas que ele havia feito que eram verdadeiramente indefensáveis ​​e profundamente dolorosas para muitos.

Eu não sabia de nada disso quando ela desabafou seus sentimentos ruins comigo nas redes sociais. Sugeri que, se minhas postagens a incomodassem tanto, ela consideraria parar de me seguir. Ela respondeu algo como: “Ah, não, nunca. Eu sigo você para saber como o acampamento do mal está pensando.”

Um tanto divertido com seu desprezo evidente por mim – ei, pelo menos ela foi honesta – continuei engajado, observando que minhas opiniões sobre o assunto eram compartilhadas por um grupo ideologicamente amplo de pessoas, não apenas por cristãos ortodoxos com letras minúsculas.

“Discordo desses outros grupos e também odeio essas religiões”, ela respondeu, “mas ODEIO REALMENTE o Cristianismo”.

Na mente desta mulher, eu não era diferente do clérigo abusivo que a queimou. Até onde ela sabia, eu compartilhava suas opiniões teológicas e sua perspectiva filosófica de maneira suficientemente próxima para que a distinção não importasse. Ela estava projetando em mim seu fervoroso desprezo por ele, como se fôssemos a mesma pessoa. Não conheço todos os meandros da história dela, por isso não posso dizer com certeza – mas parecia que ela tinha feito a mesma coisa com Deus.

Para ela, o homem cruel representava Deus. E assim, Deus se tornou um tirano verbalmente abusivo – nada menos que todo-poderoso e onisciente. Talvez eu devesse colocar “Deus” entre aspas, porque acredito que ela odeia o que ela pensa que Deus é, e não quem Deus realmente é. Por que alguém iria querer reverenciar e servir um divino-narcisista-abusador-todo-poderoso? Se Deus é um abusador, por que não revidar e defender o oposto daquilo que Deus supostamente representa?

Ela não conseguia separar Jesus daquele homem terrível, ou da comunidade de fé na qual ela e tantos dos seus colegas estavam feridos.

Não consigo quantificar, mas depois de anos na mídia cristã, passei a acreditar que o que descrevi aqui é uma epidemia. Isso não é uma hipérbole. Já ouvi muitas histórias para que não seja uma tendência significativa – e embora se manifeste de diferentes maneiras, está presente em igrejas e denominações em todos os níveis.

É mais do que apenas a condição humana que se desenrola num mundo caído. Alguns líderes abusivos causam mais danos do que outros, porque as ênfases doutrinárias, as atitudes e os hábitos mentais cultivados nas suas instituições podem acabar por legitimar e reforçar padrões destrutivos em vez de os controlar. E claro, admito que um certo narcisismo egocêntrico também afecta uma faixa considerável de jovens que são rápidos a rotular tudo como “abusivo”, mesmo que seja apenas uma posição ousada a favor da justiça de Deus. Esse também é um fenômeno real. Mas não é a isso que me refiro aqui.

No The Christian Post, reportámos sobre a “pandemia de narcisismo” na liderança da igreja, e pastores e líderes desse tipo foram mencionados na nossa série de artigos de 2019 “Deixando o Cristianismo”. Essa série ficou comigo porque me lembro de como muitos leitores ficaram encantados, quase atordoados – alguns dos quais tinham sido terrivelmente feridos nas igrejas – por uma publicação cristã evangélica estar disposta a olhar de forma sóbria e honesta para as pessoas que representa e a dizer a verdade nua e crua, com verrugas e tudo, sobre as nossas falhas morais, disfunções relacionais e problemas estruturais nos ministérios.

Pode demorar um pouco para que o cristão comum veja e admita algumas dessas coisas, porque isso pode não estar no seu quadro de referência imediato. Se eles têm uma família amorosa, um pastor de bom coração, uma grande igreja e nenhuma exposição a este mundo em particular, isso simplesmente não está no seu radar. Eu não os culpo por isso. Eles não sabem o que não sabem.

Mas se eu pudesse conversar hoje com a mulher que me atacou há tantos anos, eu diria a ela que Deus a ama. E eu estava falando sério. Ela provavelmente não iria querer ouvir isso. Então, principalmente, eu apenas ouvia – mesmo em meio às nossas profundas diferenças.

Essa velha conversa voltou-me recentemente, por volta da altura em que os Estados Unidos completaram 250 anos, juntamente com algumas palavras do nosso segundo presidente, John Adams. Adams acreditava que eram as escolas e os púlpitos que infundiam indispensavelmente nas pessoas o “espírito de liberdade”, instituições que ele considerava vitais para cultivar as virtudes de que uma república constitucional necessita para sobreviver e para a preservação da verdadeira liberdade. Numa carta de 1798 à milícia de Massachusetts, Adams escreveu a famosa frase que a Constituição dos EUA foi feita “apenas para um povo moral e religioso… totalmente inadequado para qualquer outro”.

Então, o que acontece quando os púlpitos – quando “Deus” – se tornam os abusadores nas mentes de um número crescente de pessoas? O que acontece quando os próprios valores e instituições que Adams acreditava serem baluartes essenciais da liberdade se azedam e azedam espiritualmente para tantos? Pelo que tenho visto, o que se desenrola é um processo: as feridas não cicatrizam; a infecção se instala e se espalha; os corações escurecem, endurecem e se rebelam; ideologias ímpias surgem dos destroços da igreja; e às vezes um mestre ainda mais cruel preenche o vazio, muitas vezes um mestre que busca amarga retribuição. As liberdades acalentadas que estavam ancoradas nas normas e na ética judaico-cristãs se desgastam quando isso acontece, e é uma tarefa hercúlea recuperar uma vez perdidas.

Vamos ser francos aqui. Não importa como surjam, as feridas religiosas são as mais profundas devido à forma como “Deus” é cooptado para a violação. Aqueles que foram feridos não associam os valores do púlpito ao “espírito de liberdade”. Eles não acham que vale a pena preservá-los porque são lembranças dolorosas de seu abuso e tormento. Assim, esses valores tornam-se, nas suas mentes, vestígios opressivos a serem desenraizados e destruídos, quanto mais vingativo melhor.

Alguém tem que se preocupar com as pessoas que sofreram essas feridas profundas – mesmo aquelas que viraram as costas para Deus por causa disso. Jeová Rapha, o Senhor nosso Curador, vê aqueles que foram prejudicados em Seu Nome. Ele sabe.

E Ele ainda os ama.