Richard Niebuhr denunciou a famosa igreja liberal da sua época, resumindo a sua teologia numa única frase fulminante: “Um Deus sem ira trouxe homens sem pecado para um reino sem julgamento através dos ministérios de um Cristo sem cruz”.
O que ele não notou – mas talvez deu a entender – é que tal teologia manifesta-se tipicamente num culto que é infantil, oferecendo um pastiche das predileções da cultura mais ampla que seria qualificada como kitsch, se os seus fornecedores tivessem a inteligência de vê-la como tal. A igreja progressista é sempre uma imitação pobre daquilo que o mundo considerava legal anteontem.
Caminhando pelas ruas de Londres no início de junho, encontrei um exemplo de primeira classe dessa vida teológica de terceira classe, cortesia do Mês do Orgulho, ao estilo anglicano. O Mês do Orgulho teve um perfil mais discreto nos últimos anos. A bandeira do Orgulho ainda está lá, é claro – mais visivelmente na Canada House em Trafalgar Square – mas parece haver alguma confusão sobre qual versão hastear, com o design trans-inclusivo aparecendo com menos frequência do que nos anos anteriores. Talvez a coligação tenha exagerado. É difícil para a credibilidade alegar marginalização quando somos o único grupo com um mês inteiro dedicado a celebrá-lo, com os seus símbolos exibidos em todo o mundo, desde lojas de rua a sedes de empresas e edifícios governamentais em todo o mundo. Nenhum outro grupo pode reivindicar tal privilégio anual ou poder cultural. E o Orgulho agora está bem à frente do gosto do público.
Chame-me de reacionário vitoriano, mas suspeito que a crescente prevalência de furries queer nas paradas do Orgulho dificilmente ampliará o apelo popular da coalizão arco-íris.
No entanto, há um lugar onde o Orgulho permanece dominante: as paróquias progressistas na Igreja da Inglaterra.
Voltando ao meu hotel depois de uma visita à livraria Hatchards, fiquei impressionado com um quadro de avisos de uma igreja anunciando não apenas um mês de liturgias de afirmação do Orgulho, mas um ano inteiro. Perguntas e respostas com “a próxima geração de padres queer” em março (ingressos disponíveis por apenas £ 5); uma noite de cinema estranha em abril; uma noite de perguntas LGBT para o clero em maio, seguida pela exibição do filme Orgulho; um serviço do Orgulho em junho; uma performance drag e depois outro serviço queer em julho; um Drag Sports Day em agosto; outro serviço do Orgulho em setembro; uma noite denunciando a terapia de conversão em outubro; outra noite de cinema queer em novembro; e em dezembro, um culto queer de canções de Natal, onde o público é convidado a se juntar à congregação para “celebrar a Natividade através da música, misturando sua beleza com hinos queer icônicos – de Cher a Ariana, de Bowie a Gaga – para uma noite verdadeiramente inesquecível”.
É evidente que um mês não é suficiente para esta paróquia, pois sequestra o arco-íris da promessa de Deus a Noé e liga-o à confusão humana durante um ano inteiro.
Este é um exemplo dramático mas trágico do que acontece quando o Cristianismo perde de vista o seu propósito transcendente. É uma das ironias da teologia progressista que, por mais sofisticada que seja a sua articulação intelectual, a sua expressão litúrgica tende para a infantilidade.
Outra ironia é que as igrejas que tentam imitar os gostos do dia a fim de se adaptarem aos tempos normalmente não conseguem fazê-lo. Eles simplesmente oferecem a tarifa padrão da cultura circundante, num idioma religioso constrangedor e muitas vezes com um entusiasmo que aspira ser chocante, mas é meramente desatualizado. O orgulho do anglicanismo progressista aumenta em Londres no preciso momento em que o seu domínio sobre Junho parece estar a enfraquecer.
Além disso, sob o pretexto de coragem profética, estas igrejas estão na verdade a demonstrar cobardia, preferindo afirmar as falsidades da moda da revolução sexual às verdades da fé a que afirmam aderir. O Cristianismo não afirma os valores da cidade terrena, da esquerda ou da direita, e depois procura misturá-los perfeitamente nas celebrações do momento mais perturbador da história humana – a encarnação do próprio Deus. Em vez disso, aponta além, para coisas acima, para algo melhor. Em vez de chamar as pessoas de volta a uma verdadeira visão da humanidade, as igrejas progressistas oferecem as respostas fraudulentas de uma cultura que fará tudo menos enfrentar a sua mitologia – o culto da autonomia humana, expresso de forma mais pungente na revolução sexual. Este não é o evangelho de Cristo; é a mentira da época.
O que chamou a atenção no quadro de avisos foi que nem Deus, nem Cristo, nem a cruz foram mencionados. Então, talvez Niebuhr precise de atualização: “Nenhum deus, irado ou não, trouxe homens, mulheres ou pessoas de gêneros alternativos sem pecado para um show drag sem julgamento através dos ministérios de nenhum Cristo e nenhuma cruz”. A situação não melhorou. Até mesmo os idiomas linguísticos da fé, que apontavam para a ortodoxia, foram finalmente abandonados – aparentemente em favor de gigantes teológicos como Bowie, Grande, Cher e Gaga. E isto levanta a questão: Para que serve a Igreja da Inglaterra?
O primeiro evento do calendário litúrgico desta paróquia, as perguntas e respostas com “a próxima geração de padres queer”, tem como tema: “Qual é o futuro da Igreja da Inglaterra?” Eu responderei a isso (e renunciarei à minha própria taxa de £5): Se o Ano do Orgulho for permitido permanecer como uma realidade litúrgica em qualquer paróquia, essa paróquia não deveria se autodenominar uma igreja. Na verdade, ao ler este quadro de avisos paroquial, as palavras de Oliver Cromwell me vieram à mente: “Você ficou sentado por muito tempo por qualquer bem que tem feito ultimamente. Vá embora, eu digo, e deixe-nos acabar com você. Em nome de Deus, vá!”
Publicado originalmente em Primeiras coisas.
Carl R. Trueman é professor de estudos bíblicos e religiosos no Grove City College. Ele é um estimado historiador da igreja e anteriormente atuou como William E. Simon Fellow em Religião e Vida Pública na Universidade de Princeton. Trueman é autor ou editou mais de uma dúzia de livros, incluindo A ascensão e triunfo do eu moderno, O Imperativo do Credo, Lutero sobre a Vida Cristã e Histórias e Falácias.