Lembro-me do domingo, voltando da igreja para casa, quando Becky disse: “Uau, acho que consegui ouvir o sermão inteiro hoje”. Nossos filhos finalmente atingiram a idade em que podiam ficar quietos no culto de nossa igreja sem precisar de atenção. Agora “recomeçamos” com mais dois filhos.
Não há dúvida de que acolher crianças no culto é difícil para os pais, mas estou convencido de que é o melhor para as crianças, para os pais e para toda a igreja.
Recentemente, um tweet se tornou viral, e não no bom sentido:
Visitei uma igreja saudável em outro estado hoje…
Embora tenha sido agradável ver algumas famílias adorando juntas, fiquei triste ao ver como os pais estavam distraídos com seus filhos pequenos.
Na minha opinião, todos teriam sido melhor servidos utilizando o ministério infantil.
-Luke Simmons (@lukedsimmons) 28 de junho de 2026
Isso me lembra um artigo de blog no TGC Canadá há vários anos que argumentava a mesma coisa.
Eis por que todos ficam melhor servidos se permitirem que as crianças venham ao culto:
Cremos no poder transformador da Palavra de Deus pregada
Coisas incríveis acontecem em nós como congregação quando a Palavra de Deus nos inunda enquanto o Espírito de Deus trabalha dentro de nós. Quando ouvimos o Evangelho de Jesus Cristo pregado a partir de todo o cânon das Escrituras, somos transformados, de um grau de glória a outro – esta é a obra do Espírito em nós.
Por que quereríamos tirar dos nossos filhos este meio de graça ordenado por Deus e prescrito pela Bíblia? especialmente se eles não são regenerados? Meus filhos precisam da Palavra de Deus pregada tanto quanto eu, e precisam dela no contexto de todo o Corpo.
Pode ser difícil para as mães e os pais ouvirem enquanto cuidam de uma criança mais nova? Absolutamente. Mas mesmo isso é transformador. Aprender a ouvir a Palavra pregada não só é importante e transformador para as crianças, mas trabalhar para treiná-las pacientemente para ouvir a Palavra pregada é santificador para os seus pais.
Os seres humanos se distraem facilmente? Pode apostar, especialmente em uma sociedade fast-food cada vez mais voltada para o entretenimento. Então, talvez me forçar a me envolver cuidadosamente com o sermão enquanto uma criança se agita pelo corredor enquanto sua mãe vasculha sua bolsa em busca de biscoitos de peixe seja santificador para mim também. E talvez meu sorriso encorajador e tranquilizador para a mãe frenética seja o Corpo de Cristo em ação.
Rejeitamos o mito dos estilos e estágios de aprendizagem
Algumas das razões para retirar as crianças do culto são uma filosofia educacional secularista.
Rejeitando a filosofia da educação anterior a ele, Horace Mann defendeu a sistematização da educação na qual os alunos fossem agrupados em grupos de pares de idades semelhantes e presos a ritmos fixos de aprendizagem. Mais tarde, Granville Stanley Hall, um evolucionista darwinista que também teve um impacto significativo na filosofia educacional dominante da época, ensinou que as crianças evoluem de um estágio primitivo para um estágio mais esclarecido, espelhando os estágios evolutivos da humanidade, e que, portanto, as crianças devem ser educadas separadas dos pais para que o seu desenvolvimento não seja prejudicado.
Esta filosofia foi aplicada pelo pai da educação pública moderna, John Dewey, que argumentou ainda que os pais eram incapazes de educar os seus próprios filhos. Portanto, a escola pública, e não o lar, foi considerada a responsável final pela instrução da próxima geração.
Não demorou muito para que os cristãos começassem a aceitar e adotar esta filosofia subjacente de educação. Embora os cristãos inicialmente rejeitassem a base darwiniana desta filosofia, eles aceitaram a ideia de que os especialistas estavam mais bem equipados para educar as crianças do que os seus pais. Pior ainda, esta filosofia começou a penetrar também nas igrejas, impactando a filosofia e a prática do discipulado de crianças.
O crescimento do sistema de educação pública, com a sua estrutura graduada de grupos de pares, exacerbou ainda mais a mudança na filosofia da educação da Igreja; como as crianças e os jovens estavam habituados a passar a maior parte do tempo em grupos de pares, longe dos pais e da maioria dos outros adultos (excepto os professores “especialistas”), já não queriam fazer parte de reuniões intergeracionais da igreja. O facto de empresários experientes terem criado deliberadamente mercados de vendas com base na idade e na demografia social cada vez mais fragmentadas apenas aumentou as divisões entre gerações dentro das igrejas.
Foi neste ambiente, tanto dentro como fora da igreja, a partir do qual surgiram programas como as modernas Escolas Dominicais – horas de educação na igreja para crianças que muitas vezes substituem o discipulado espiritual regular no lar – e a igreja infantil – uma reunião para crianças durante o serviço regular de “adultos”. Algumas igrejas até criaram reuniões e serviços substitutos para adolescentes, não esperando a integração no corpo maior até depois da formatura do ensino médio, ou mesmo então.
Acreditamos em abençoar e equipar mamãe e papai
Ser pai é um trabalho árduo; não há dúvida sobre isso. É por isso que os jovens pais – especialmente as mães – precisam de todo o corpo que os rodeia e os encoraja enquanto procuram cuidar dos seus filhos no serviço. Eles estiveram sozinhos durante toda a semana; não seria maravilhoso ter um experiente companheiro de ninho vazio ao lado do pai em dificuldades, oferecendo uma mão amiga, uma palavra de encorajamento e um comentário de apoio?
Os pais às vezes sentem que precisam de uma pausa na criação dos filhos? Claro que sim, especialmente numa sociedade em que o “tempo para mim” se tornou a prioridade acima de qualquer outra coisa. Talvez deixar de lado meus interesses em prol do benefício espiritual de meus filhos também seja uma bênção para mim. Certamente não há nada de errado com uma mãe e um pai arranjarem uma babá e tirarem uma noite para si, mas por que faríamos uma pausa na criação dos filhos durante a hora mais importante da semana? O que isso comunica aos nossos filhos sobre a importância (ou a falta dela) da adoração corporativa?
Mas o que a Bíblia tem a dizer?
Surpreende-me quantas vezes esta parte do processo é ignorada, ou como As Escrituras são arrancadas de seu contexto para defender a retirada de crianças do culto. Ao contrário de tais argumentos, o precedente do Antigo Testamento era que famílias inteiras se reunissem para as assembléias solenes de adoração. Quando o povo se reuniu para renovar a aliança com Deus antes de cruzar o rio Jordão, Moisés declarou ao povo:
“Reúna as pessoas, homens, mulheres e pequeninose o estrangeiro em suas cidades, para que ouçam e aprendam a temer ao Senhor, seu Deus, e tenham o cuidado de cumprir todas as palavras desta lei, e para que seus filhos, que não a conheceram, ouçam e aprendam a temer ao Senhor, seu Deus, enquanto vocês viverem na terra que vocês atravessam o Jordão para possuir” (Dt 31:12-13).
O mesmo aconteceu depois que o povo conquistou Ai, do outro lado do Jordão; eles se reuniram para adorar a Deus, e “não houve uma palavra de tudo o que Moisés ordenou que Josué não lesse diante de toda a assembléia de Israel, e das mulheres, e os pequenose os estrangeiros que viviam entre eles” (Josué 8:35).
Mesmo dentro da Lei, Deus deu ordens específicas de que quando as pessoas se reunissem para adoração, deveriam fazê-lo como famílias (Dt 12:7, 12; 16:11). Este precedente continuou sempre que o povo se reunia. Por exemplo, quando o rei Josafá orou em favor do povo no templo, “todo o Judá estava diante do Senhor, com seus pequeninos, suas esposas e seus filhos” (2 Crônicas 20:13). Quando Joel convocou o povo para uma assembléia solene de arrependimento, ele ordenou: “Reúnam os anciãos; reúnam as crianças, até lactentes” (Joel 2:15–16). Da mesma forma, depois que o povo voltou do exílio e reconstruiu Jerusalém, inclusive o templo, “eles ofereceram grandes sacrifícios naquele dia e se alegraram, pois Deus os havia feito regozijar-se com grande alegria; as mulheres e crianças também se alegrou” (Ne 12:43).
É desejo de Deus ser louvado, não em grupos divididos por faixa etária, mas num contexto multigeracional, “jovens e donzelas juntos, velhos e crianças” (Sl 148:12)!
Nada mudou para a igreja do Novo Testamento. Famílias inteiras se reuniam quando as igrejas se reuniam. Um exemplo disso no livro de Atos é Êutico, um menino que ouviu Paulo pregar tarde em um culto em Trôade e adormeceu, caindo de uma janela do terceiro andar (Atos 20:7–12). Quando Paulo escreveu instruções às crianças nas suas cartas às igrejas (Ef 6:2-3; Col 3:20), cartas que ele pretendia que fossem lidas em voz alta nas reuniões da igreja, ele claramente imaginou as crianças como parte da congregação.
Em nenhum lugar das Escrituras, seja no Antigo ou no Novo Testamento, há sequer um indício de algum tipo de segregação etária no contexto das reuniões da igreja local.
E o que Jesus disse?
“Deixe as crianças virem.”
As palavras soaram tão estranhas aos ouvidos dos apóstolos. Ele é o mestreeles podem ter sussurrado um para o outro. Ele está tentando ensinar aqui, e essas crianças são apenas distrações! Por que ele simplesmente não os manda partir?
Naquele dia, numa colina da Galileia, Jesus de Nazaré — Filho de Deus — acolheu nos seus braços as criancinhas e, ao fazê-lo, deu-nos uma imagem impressionante da sua perspectiva em relação às crianças.
No entanto, esta perspectiva talvez tenha se perdido hoje entre o próprio povo de Cristo. Hoje, os seguidores de Jesus copiam, não o exemplo do seu mestre, mas o exemplo dos seus discípulos, aqueles que rejeitavam as crianças para que não distraíssem os adultos de ouvirem os ensinamentos de Cristo.
Então deixe os pequenos virem.
Johnny e Susie precisam disso.
Mamãe e papai precisam disso.
E toda a igreja também precisa disso.
Publicado originalmente em Ministérios G3.
Scott Aniol, PhD, é vice-presidente executivo e editor-chefe dos Ministérios G3. Além de sua função no G3, Scott é professor de Teologia Pastoral no Grace Bible Theological Seminary em Conway, Arkansas. Ele dá palestras ao redor do mundo em igrejas, conferências, faculdades e seminários, e é autor de vários livros e dezenas de artigos. Você pode encontrar mais, incluindo publicações e itinerário de palestras, em www.scottaniol.com. Scott e sua esposa, Becky, têm quatro filhos: Caleb, Kate, Christopher e Caroline. Você pode ouvir o podcast dele aqui.